Hipólito
Yrigoyen el primer presidente populista de la historia argentina partía un
lluvioso día de julio de 1933, mientras sus seguidores llenaban las calles para
darle el último adiós.
Caía la noche
sobre la casa de la calle Sarmiento 844 en ese lluvioso lunes del 3 de julio de
1933. Eran las 19.21 horas cuando exhaló su último suspiro Juan Hipólito del
Sagrado Corazón de Jesús Yrigoyen, “el Doctor” para muchos de
sus “correligionarios”, “El Peludo” para sus
también muchos detractores. Había muerto el primer caudillo populista de la
Argentina.
La casa de la
calle Sarmiento 844, donde murió Yrigoyen estaba situada entre las calles
Carabelas y Suipacha, de la ciudad de Buenos Aires, una vivienda perteneciente
a su sobrino Luis Rodríguez Yrigoyen donde residía desde su liberación el 19 de
febrero de 1932, tras un decreto emitido por el presidente de facto José F.
Uriburu. Curiosa situación en la cual un presidente de facto amnistiaba a un
presidente constitucional que debía ejercer su cargo hasta 1934[1]. Sucesos a los cuales estamos habituados los
argentinos.
Al momento de
su muerte era asistido por cuatro médicos, los doctores Izzo, Escudero, Meabe y
Tobías, lo acompañaba su hija Helena y la señorita Isabel Menéndez, una joven
española que actuaba como secretaria y dama de compañía para la hija del
anciano caudillo. Sus correligionarios estaban representados por Marcelo Torcuato
de Alvear, su favorito y sucesor, Honorio Pueyrredón y Elpidio González.
Completaban el grupo dos amigos que formaban su círculo íntimo el comisario ®
Fernando Betancour, perteneciente a la Policía de la Capital, que había formado
parte de la custodia presidencial y que oficiaba de guardaespaldas y chofer del
exmandatario y su confidente Vicente Scarlatto, un hombre siempre dispuesto a
cumplir los pedidos y tareas que le encomendara Yrigoyen.
Aunque toda su
vida fue un activo miembro de la Masonería y sentía interés por el espiritismo
(tenía amistad con los médium y sanadores Pancho Sierra -1831 – 1891- y su
discípula la “Madre María” -María Salomé Loredo y Otaola de
Subiza -1854 -1928-), Yrigoyen se confesó con el fraile dominico Álvaro Álvarez
Sánchez y recibió la bendición papel de manos de Monseñor Miguel de Andrea.
Incluso su cadáver fue amortajado con el hábito de los dominicos.
El gobierno
constitucional del general Agustín P. Justo, un radical antipersonalista y ex
revolucionario del Parque en 1890, que había llegado al poder gracias al fraude
patriótico y a la proscripción del radicalismo yrigoyenista, le negó las honras
fúnebres de rigor. No hubo días de duelo nacional ni bandera a media asta.
Justo envío al ministro del Interior, el también radical antipersonalista
Artemio Melo a darle el pésame a la familia, pero no le permitieron ingresar a
la vivienda[2].
La conducción
del radicalismo se reunió en un comité del centro de la ciudad y organizó los
detalles de la ceremonia fúnebre. Yrigoyen fue velado en su casa durante tres
días. Delegados de todo el país llegaron a la ciudad de Buenos Aires. Desde
Córdoba, el estanciero Barón Biza alquiló un tren para que los correligionarios
viajen a la capital. El tren salió envuelto con banderas radicales. A los
costados de la locomotora se distinguía un retrato de Don Hipólito y un escudo
de la UCR.
Los anti
radicales se esforzaban en ignorar la exaltación de los yrigoyenistas. El
diario La Prensa habló de la muerte del ex comisario de Balvanera. Ni una
palabra para el presidente. El socialista Alfredo Palacios fue uno de los pocos
políticos que le rindió homenaje: “Fue un gran ciudadano, cuya honradez y
austeridad pueden constituir un ejemplo”. Palabras formales, pero justas.
El jueves 6 de
julio el ataúd fue trasladado al cementerio de La Recoleta. A las dos de la
tarde el coche fúnebre y los carros ceremoniales estacionaron frente a la casa
de la calle Sarmiento. Un escuadrón del regimiento de Granaderos a Caballo se
hizo presente para acompañar los restos, pero la animosidad del público contra
todo lo que representara al gobierno era muy alta y finalmente debieron
retirarse.
El ataúd salió
a la calle. Estaban a punto de subirlo a la carroza, pero el fervor de la
multitud lo impidió: “A pulso, a pulso…” fue el clamor
popular. Los hombres querían honrar a Don Hipólito llevándolo con sus brazos.
El traslado desde el centro hasta La Recoleta duró más de cuatro horas.
Acompañaron los restos del expresidente más de doscientas mil personas. Nunca
la ciudad de Buenos Aires había visto una multitud semejante. Allí estaban
todos, los dirigentes y punteros radicales, los compadritos de las orillas y
los mismos vecinos de Buenos Aires que tres años antes salieron a la calle para
vivar a los cadetes del Colegio Militar que marchaban contra el orden
constitucional a las órdenes de Uriburu.
El gobierno
nacional anunció que sancionaría a los empleados públicos que no concurriesen a
trabajar ese día, pero de todas maneras el ausentismo fue altísimo. Nadie
quería estar ausente. El amor, la culpa y la bronca se reflejan en los rostros
de esos hombres y mujeres que acompañan al caudillo en su último viaje. La
crónica refleja que hubo incidentes que dejaron más de diez heridos y un
centenar de personas debieron ser atendidas por desmayos e indisposiciones.
Comenzaba a
oscurecer cuando el cortejo llegó a la Recoleta. El ataúd del caudillo radical
fue depositado en el “Panteón de los Revolucionarios del Noventa”,
una obra del arquitecto Emilio Cantillión, que albergaba además los restos del
fundador del radicalismo y tío de Yrigoyen, Leandro N. Alem y que años más
tarde recibiría también los restos de otro presidente radical derrocado por un
golpe de Estado: Arturo U. Illia. Entre los muchos oradores, Marcelo T. de
Alvear su heredero dijo: “No puedo callar la emoción, la profunda
melancolía personal al ver partir al amigo que aprendí a querer y admirar
durante cuarenta años”. El escritor Ricardo Rojas fue más poético: “Sus
enemigos han estado años mordiéndolo con saña y aún no saben que mordieron
bronce”, dijo.
A través de
los años, historiadores radicales: de Manuel Gálvez a Félix Luna han construido
una imagen ideal de “Don Hipólito” que poco tiene que ver con
el personaje histórico. Tratemos de entender algunos de estos mitos que forman
parte del imaginario popular.
¿MURIÓ
POBRE HIPÓLITO YRIGOYEN?
Uno de los
grandes mitos sobre Hipólito Yrigoyen es la creencia de que había muerto pobre
debido a que donaba sus sueldos, primero como profesor y luego como presidente
a la beneficencia pública, y a que se había visto obligador a vender sus bienes
para financiar las actividades revolucionarias del radicalismo.
Según el
historiador radical Félix Luna: “en la sucesión de Yrigoyen, iniciada
el 17 de julio de 1933 por su hija mayor Elena Yrigoyen y que tramitara ante el
juzgado civil del doctor Martín Abeleda (secretaria del doctor Antonio Alsina)
se denunciaron los siguientes bienes: el campo “Colonia La Delia” situado en
Villa Mercedes, provincia de San Luis, adquirido en 1903 y con una extensión de
3.400 hectáreas, el campo “La Victoria” situado en el departamento Pedernera,
también en la provincia de San Luis, adquirido en 1904, con una extensión de
6.300 hectáreas; el campo “Charlone” situado en el departamento Capital de la
provincia de San Luis, hipotecado, adquirido entre 1903 y 1907, de 16.000
hectáreas; y el campo tomado en arrendamiento “Los Médanos”, en la localidad de
Norberto de la Riestra, provincia de Buenos Aires. Además, se denunciaron
$60.000.- en bonos del Banco de la Provincia de Buenos Aires y depósitos en
diversos bancos por un total de $60.000.-[3] Para tener una referencia de valor debe
considerarse que en 1933 con $10.000 pesos podía adquirirse una vivienda en la
ciudad de Buenos Aires.”[4]
Es decir que
al momento de su muerte, Hipólito Yrigoyen no era precisamente pobre. Tenía en
propiedad más de 25.000 hectáreas de campo en las provincias de San Luis,
arrendaba otro establecimiento en la provincia de Buenos Aires, seguramente
estos campos tenían hacienda y además contaba con $120.000 pesos en efectivo y
valores.
EL
IDEALISMO Y LA AUSTERIDAD REPUBLICANA DE YRIGOYEN
Don Hipólito
siempre es considerado como un político principista, es decir, un hombre atado
a grandes ideas morales que no estaba dispuesto a sacrificar para obtener
ventajas políticas. “Qué se pierdan mil gobiernos, pero que se salven
los principios”, es una de las frases que se le atribuyen y más se
recuerda. ¿Era realmente así?
Hipólito
Yrigoyen, estudiante de derecho, entró en contacto con la ideas filosóficas del
escritor alemán del siglo XIX, Peter Krause.
“En
su vida privada y pública -dice
su primer biógrafo Manuel Gálvez[5]- Yrigoyen es un perfecto krausista, salvo en
su afición a las mujeres. Vestido con ropas oscuras, grave, algo solemne, pero
sin afectación, no se ríe, habla de cosas abstractas, expresa ideas de la más
severa moral. Dentro de su obra de gobernante, el krausismo aparece en su
religión de la igualdad humana, en su concepto de la igualdad entre las
naciones en su pacifismo, en su política obrera y en la primacía que da a lo
espiritual.”
Es así como la
ideología radical efectiva termina fuertemente contaminada de un tono
notoriamente ético y trascendental. Su énfasis en la función orgánica del
Estado y en la solidaridad social representaba un agudo contraste con el
positivismo y spencerismo[6] de la elite tradicional y a menudo tenía
notables reminiscencias de Krause. La importancia de estas ideas que
habitualmente se expresara de manera confusa e incoherente, era que armonizaban
con la noción de alianza de clases que el radicalismo terminó por expresar, y
que habría sido mucho más difícil de alcanzar si hubiera adoptado doctrinas
positivistas.
Hacia el año 1912, Hipólito Yrigoyen
se había convertido en un hábil dirigente político. “Este hombre frío,
taciturno -lo describe Carlos de Ibarguren que lo trató-, no mantenía contacto
personal con las masas, jamás las arengaba, carecía por completo de dotes
oratorias o tribunicias, muy pocas veces se presentaba al público; no
preparaba, como lo realizan los demagogos, las manifestaciones populares
haciendo conducir a las gentes ordenadas en secciones y aleccionadas hasta en
el modo de vitorear; sus agentes no le habían organizado todavía una claque. Y
a pesar de todo ello, la muchedumbre, enardecida, estallaba en arrebatadas
aclamaciones a este presunto redentor a quien pocos veían y oían.” […]
“Maestro en el arte de engatusar y de
tejer, como las arañas, telas hábilmente extendidas para atrapar adeptos y
vencer a enemigos, Yrigoyen sabía orientarse con firmeza sin perder la
dirección Su lenguaje verbal era muy superior al estilo escrito, más suave y
sencillo que éste, dicho con el diapasón de voz a medio tono y con palabras que
le eran peculiares.”[7]
Poco a poco obligó a los notables a
introducir una reforma electoral que redujera la posibilidad del fraude
comicial mediante la amenaza permanente de desatar una rebelión popular. Yrigoyen,
quien había convertido a la “intransigencia” moral y
doctrinaria en una eficaz estrategia política, terminó por acceder al gobierno
mediante un “acuerdo” con el presidente Roque Sáenz Peña que
abrió al radicalismo la posibilidad de participar en procesos electorales
dotados de cierta legitimidad. Al mismo tiempo amplió su control
sobre el aparato partidario. Ello fue posible porque desarrolló una enorme
capacidad de persuasión personal. Liderazgo político y capacidad para organizar
electoralmente a grandes sectores de votantes.
El peculiar estilo político de
Yrigoyen de rodearse de misterio y cultivar relaciones personales de lealtades
políticas proporcionó al radicalismo buena parte de sus connotaciones morales y
éticas originarias, que le permitieron ganar adherentes en una ola de euforia
popular. Fue, asimismo, un instrumento importante para la articulación de los
diversos intereses que el radicalismo había llegado a representar, un instrumento
funcional en lo que respecta al objetivo partidario de reducir las fuentes
potenciales de fricción entre sus partidarios y obtener el máximo de apoyo
posible en distintas regiones y grupos sociales.
En el año 1912, cuando la Unión Cívica
Radical decide abandonar finalmente la política de abstención y sus integrantes
comenzaron a postularse como candidatos para las elecciones, la organización
del partido aún no había terminado. Era cierto que en la mayoría de las zonas
urbanas y rurales de la región pampeana, y aún fuera de ella, existían
caudillos políticos de primer y segundo nivel, pero el partido seguía falto de
coordinación central. Pese al creciente prestigio de Hipólito Yrigoyen, tampoco
existían suficientes dirigentes que contaran con reconocimiento nacional.
Algunos de los comités provinciales estaban todavía bajo control de los rivales
de Yrigoyen de la época en que el radicalismo era conducido por Leandro N.
Alem. Aunque se habían establecido comités partidarios permanentes, fuera de
las grandes ciudades no contaban con una organización amplia a nivel municipal.
De manera que el rasgo principal del período que va de 1912 a 1916 fue el
desarrollo de la organización partidaria.
En este aspecto, la ventaja del
radicalismo era la vaguedad. Los objetivos explícitos de los radicales eran
pocos y sencillos; los primeros reclamos de un programa de gobierno más
detallado fueron rechazados como desviaciones del propósito central. Puesto
que “la Causa” debía ganarse el apoyo de toda la nación, no
podía incorporar elementos potencialmente divisores. En esta actitud estaba
también la razón su posterior rigidez. “La Causa” fue identificada
cada vez más con la Nación, de modo que discrepar con el radicalismo, el
abanderado de “la Causa”, se hizo equivalente a ser un traidor
antinacional. Este dogmatismo totalizante se repetirá en muchos otros momentos
de la historia argentina. Los partidarios del radicalismo comenzaron a
desarrollar una enfermiza intolerancia hacia la diversidad. Además, el
elemento “nacional” de “La Causa” fue
contrapuesto al “internacionalismo” de las ideologías
dominantes en el movimiento obrero. Los radicales se sentían en gran medida
parte de la Argentina histórica, con sus raíces entrelazadas con las
tradiciones de los autonomistas y, en cierto modo, más atrás aún, con los
federales, aunque eran un factor nuevo en la política argentina -sectores
sociales nuevos, nuevas regiones unidas a un centro en expansión, etc.- y como
tales, reivindicaban su cuota de participación en el poder.[8]
En síntesis, el enfoque moral y
heroico que tenía el radicalismo de los problemas políticos le permitió a la
postre presentarse ante el electorado como un partido nacional, por encima de
toda distinción social o geográfica. Todos y cada uno de sus opositores se
estrellaron contra este obstáculo. Había otros partidos populares, como el
Socialista o el Demócrata Progresista, pero ninguno de ellos pudo trascender
sus ámbitos de origen en un grado significativo. Aquí Yrigoyen demostró su
sagacidad política: luego de 1912 se las ingenió para convertir una
confederación de grupos provinciales -como había sido el Partido Autonomista
Nacional- en una organización nacional coordinada. Aunque en el pasado los
radicales habían subrayado su desagrado por los acuerdos que celebraban las
distintas facciones de la elite, ahora Hipólito Yrigoyen aplicó
subrepticiamente esa misma técnica en gran escala para ganarse el apoyo de los
hacendados provinciales y sus seguidores.[9]
Uno de los rasgos principales del
estilo político radical, surge en esta época y se proyecta a través del tiempo
hasta llegar -con las lógicas modificaciones- a nuestros días, convirtiéndose
en uno de los factores primordiales que han mantenido la inserción popular del
radicalismo a pesar de las escisiones, golpes de Estado, proscripciones y
represiones sufridas en un casi un siglo de actividad política. Nos referimos a
su particular organización local basada en los “punteros de comité”.
El partido de
Hipólito Yrigoyen, la Unión Cívica Radical fue la primera fuerza política en
comprender que la Ley Sáenz Peña de 1912, al cambiar las reglas del ejercicio
comicial imponía nuevas tácticas de proselitismo político.
La política
dejó de ser una actividad estacional y se convirtió en una ocupación de tiempo
completo. El radicalismo fue el primer partido en crear una extensa y eficiente
red de “referentes sociales”, los “punteros” que
practicaban la política de cercanía en los barrios ayudando a los vecinos,
acercándolos al comité partidario y ejerciendo la forma más elemental de
clientelismo barrial.
Los comités
radicales fueron los primeros locales partidarios en estar abiertos todo el año
y no sólo en los periodos electorales. Además, también fueron precursores en
abrir improvisados consultorios médicos y estudios jurídicos donde los
profesionales del Partido atendían en forma gratuita a los vecinos humildes.
Algunos comités incluso vendían alimentos a precios muy bajos: el “pan
radical” o la “carne radical”.
Esta
militancia barrial basada en el clientelismo contribuyó a convertir al
radicalismo en un partido popular y con apoyo electoral de masas.
En un momento
en que no existía ni la radio, ni la televisión y mucho menos redes sociales,
en que los diarios se distribuían por suscripción entre la minoría que podía
leer y escribir (la única excepción era el diario Crítica de Natalio Botana
que tiraba escasos 5.000 ejemplares que eran distribuidos por los “canillitas”
en el centro porteño), Hipólito Yrigoyen logró hacerse popular ocultándose de
la gente. Aunque fue el primer candidato presidencial en recorrer en tren el
país durante la campaña electoral. O al menos recorrió la parte del país donde
llegaba el ferrocarril.
Fue
precisamente con Hipólito Yrigoyen instalado en el “Sillón de
Rivadavia” que el clientelismo se expandió y se convirtió en política
de Estado.
El primer
mandatario se ocupaba personalmente de atender a las personas que acudían a la
Casa Rosada solicitando empleos públicos o favores diversos.
Esta práctica
provocaba la formación de largas filas de solicitantes en la Casa de Gobierno y
dio origen a la expresión de “hacer la amansadora” con
referencia a las largas horas y hasta días de espera que debían soportar los
peticionantes antes de ser recibidos por el primer mandatario. Se decía que los
solicitantes llegaban llenos de bríos e ínfulas a la antesala presidencial,
pero después de días de espera cuando finalmente estaban frente a Yrigoyen se
tornaban “mansitos” como gatitos. Hoy, en Argentina cualquier trámite
o gestión que demanda realizar largas colas de espera para ser atendido recibe
el nombre de “la amansadora”.
Carlos
Ibarguren realiza un relato crítico de su larga espera para ver al
Presidente: “El espectáculo que presentaba la Casa de Gobierno, a la
que yo no iba hacía varios años y que observé al pasar por las salas y
pasillos, era pintoresco y bullicioso. Como en un hormiguero la gente, en su
mayoría mal trajeada, entraba y salía hablando y gesticulando con fuerza;
diríase que esa algarabía era más propia de un comité en vísperas electorales
que de la sede del Gobierno.
“Un
ordenanza me condujo a una sala de espera, cuya puerta cerrada con llave abrió
para darme entrada y volvió a clausurar herméticamente; vi allí un conjunto de
personas de las más distintas cataduras: una mujer de humilde condición con un
chiquillo en brazos, un mulato en camiseta, calzado con alpargatas, que fumaba
y escupía sin cesar, un señor de edad que parecía funcionario jubilado, dos
jóvenes radicales que con versaban con vehemencia de política con un criollo
medio viejo de tez curtida, al parecer campesino por su indumentaria y acento.
“La
puerta volvió a abrirse y el ordenanza me invitó a pasar al despacho
presidencial”.[10]
Sobre la forma
en que Yrigoyen practicaba el clientelismo hay muchos testimonios en el libro
del caricaturista, editor y taquígrafo del Congreso de la Nación Ramón Columba.
Relata
Columba, por ejemplo, que una joven que ha concurrido al despacho presidencial
solicitando un empleo, luego de recibir un nombramiento, cuando después de leer
el papel con su designación mantiene el siguiente diálogo:
“-
¿Profesora de bordado?... Yo no soy profesora ni se bordar, Señor Presidente.
Preferiría…
“-
No importa, m’hijita, es una ayuda. Le ha de ser fácil aprender”.
“El
presidente Yrigoyen -agrega Columba- es quien da los no nombramientos y los
entrega personalmente. Los ministros no pueden hacerlo. Las vacantes deben
ponerse a disposición del “doctor”, así sean de los empleos más modestos de la
administración. Con ello Yrigoyen controla la designación de funcionarios y
gana el cariño de los favorecidos.”
Sin embargo,
no todos los ciudadanos recibían el favor presidencial. Para acceder al primer
mandatario había que acreditar, mediante una carta del puntero local, que el
peticionario era un buen y fiel “correligionario”. Recordemos que
para Yrigoyen el radicalismo era una suerte de religión laica, una causa
nacional.
Por lo tanto,
para Yrigoyen su Partido estaba antes de todo. Tal como lo testimonia este
patético relato de Ramón Columba, en su libro.
“-
¿Cómo está, doctor Yrigoyen? Hace meses que vengo diariamente a las antesalas y
recién hoy he podido entrar a verlo, aunque para ello, Señor Presidente, he
tenido que pagar doscientos pesos, un gran sacrificio para mi…
“-
¡Cómo es eso! Un momento…
“Hace
llamar al Secretario
“-
El señor acaba de decir que ha pagado doscientos pesos para verme.
“-
Si, Excelencia… ¡Para la Caja del Partido!
“-
¡Ah!... Bueno. Y como obligada compensación, ordena: - Haga hacer enseguida un
nombramiento de maestra que necesita este amigo para una hija suya.
“-
Muy bien, Excelencia. Y dirigiéndose al postulante, el Secretario agrega: -
Señor, antes de retirarse pase por mi oficina a recogerlo.
“-
¡Un millón de gracias, doctor Yrigoyen!, Usted no sabe el gran favor que me
hace…
“En
la Secretaría:
“¿El
nombramiento, señor?
“-
Es éste (Se lo muestra y ante el estupor del interesado, el Secretario lo rompe
en cuatro pedazos y lo tira al cesto).
“-
Para que otra vez no sea indiscreto… - le advierte, y lo despide haciéndolo
acompañar con un ordenanza hasta la calle.”[11]
Después de
Yrigoyen el clientelismo dejó de ser una práctica exclusiva del radicalismo para
convertirse en una política de Estado siempre que la Argentina tuvo gobiernos
populistas.
¿HASTA
DONDE LLEGABA EL POPULISMO DE YRIGOYEN?
Curiosamente,
durante el primer gobierno de Hipólito Yrigoyen, el primer presidente elegido
por el voto popular, tuvieron lugar las más brutales represiones contra los
obreros que registra la historia argentina. Las noticias del triunfo de la
Revolución Bolchevique, en octubre de 1917, impactaron fuertemente en el ánimo
de los obreros inmigrantes que en Argentina soportaban duras condiciones de
trabajo -muchas veces sufrían abusos y la explotación económica- impulsándolos
a la rebelión. Además, la Federación Obrera Regional Argentina controlada por
los anarquistas y socialistas revolucionarios incentivaron el malestar de los
obreros para llevarlos a acciones confrontativas.
Por otro lado,
el temor a una revolución obrera también llevó a la constitución de la Liga
Patriótica que actuó como una fuerza parapolicial al servicio de los
patrones que se negaban a hacer cualquier tipo de concesiones y agudizó la
violencia.
Yrigoyen
sufrió huelgas revolucionarias en la “Semana Trágica” de enero
de 1919; las huelgas en la Patagonia de 1920 a 1922 y de la empresa
británica “La Forestal” en el norte de la provincia de Santa
Fe, en 1922, donde se asesinaron impunemente a centenares de obreros.
Recordemos,
que en esa época no existían equipos antimotines. Las manifestaciones se
disolvían a sablazos en cargas de caballería. No había ni gases lacrimógenos ni
balas de goma, mucho menos bastones o escudos. Ante un desborde de los
manifestantes debía apelarse a los bomberos que iban armados con fusiles Mauser
o directamente al Ejército. Además, en ese entonces, las armas de fuego y las
municiones eran consideradas herramientas y los civiles las podían adquirir en
los almacenes de ramos generales o en la ferreterías sin ningún otro requisito
del que necesitaban para comprar un hacha, un martillo o una pala. Es decir,
que los obreros revolucionarios también disponían de armas de fuego para
enfrentar a la policía.
Lo concreto es
que Hipólito Yrigoyen fue el presidente constitucional que más duramente
reprimió a los obreros y durante su gobierno tuvieron lugar las mayores
matanzas de trabajadores.
YRIGOYEN
Y LAS MUJERES
Un aspecto que
habla de los límites morales de Don Hipólito es el trato que dio a las mujeres
con las cuales se vinculó sentimentalmente a lo largo de su vida y
especialmente a los hijos que nacieron de esas relaciones. Muchos hombres
públicos de la Argentina tuvieron relaciones extramatrimoniales que originaron
hijos. Pero en la mayoría de los casos los reconocieron como hijos o al menos
se ocuparon de su seguridad económica o de darles un lugar en la sociedad.
Entre ellos podemos citar a Manuel Belgrano, Domingo Faustino Sarmiento, Julio
Argentino Roca e incluso Leandro N. Alem.
Hipólito
Yrigoyen fue el único presidente argentino que fue soltero, que permanentemente
ocultó a sus parejas obligándolas a vivir en la clandestinidad social, aún
cuando se trató de mujeres solteras o viudas de su mismo (o incluso mejor)
posición social con las cuales muy bien podría haber formado una familia
pública y estable pero se negó pertinazmente a hacerlo.
Nunca convivió
en forma estable con ninguna de ellas, aunque solía pasar algún período de
vacaciones en el campo con ellas, lejos de las miradas indiscretas. Tampoco
nunca reconoció a ninguno de sus hijos extramatrimoniales y mantuvo relaciones
distantes con ellos. Si alguna persona de su cercanía preguntaba por ellos
solía adjudicar su paternidad a su hermano Martín.
En 1872, su
tío diputado de la legislatura de la provincia de Buenos Aires lo hizo nombrar
comisario de la sección de Balvanera, tiene tan sólo veinte años. En esa época,
Balvanera constituía parte de los arrabales de la ciudad de Buenos Aires que
era una zona de cuchilleros, compadritos y prostíbulos donde la población
humilde convivía con los malvivientes. Yrigoyen llevaba casi seis meses en el
cargo cuando la denuncia de una vecina casi provoca su despido. La mujer
denunció, lo que hoy se considera un hecho de “acoso sexual”. La
víctima denunció que el joven comisario le había hecho proposiciones “románticas”.
Finalmente, sus influencias políticas le permitieron salir del incidente con
solo un apercibimiento.
Hipólito
permaneció como comisario tan sólo cinco años, en las elecciones provinciales
de 1877 se vio involucrado en un tiroteo. Los comicios debía cerrar a las 18.00
horas. Alem, que trataba de renovar su mandato como diputado, estaba
controlando la votación en la Parroquia de Balvanera cuando le avisaron que
estaba por llegar un carruaje lleno de opositores para dar vuelta la elección.
Entonces el caudillo autonomista del “que se rompa pero no se doble”,
ordenó adelantar el reloj de la torre de la Iglesia y cerró la votación. Poco
después llegaron los opositores que no aceptaron la maniobra fraudulenta y la
disputa generó una violenta balacera con muertos y heridos. Alem e Yrigoyen se
involucraron en el tiroteo, perdieron la elección y Don Hipólito tuvo que dejar
su cargo de comisario. La Corte Suprema de Justicia de la Provincia de Buenos
Aires lo exonero por exceso de autoridad.[12]
En marzo de
1881, siendo diputado de la Nación, elegido en la misma lista del Partido
Autonomista Nacional que llevó a la presidencia a Julio A. Roca, fue también
nombrado titular de las cátedras de Historia Argentina, Instrucción Cívica y
Filosofía de la Escuela Normal de Maestras. Tenía 29 años y, aunque era
estudiante de la carrera de abogacía (donde fue aceptado como alumno gracias a
un permiso especial otorgado por el Decano de la Facultad de Derecho debido a
su condición de comisario de la Policía de la Capital), nunca había recibido
una educación formal completa. Tampoco hay constancias de que haya completado
sus estudios de abogacía, nunca presentó o defendió su tesis (tampoco se conoce
el título de la misma) ni se le expidió el título de abogado.
También
durante su desempeñó como docente lo acompañaron rumores de amoríos con colegas
y alumnas, tal como años después atestiguó una de sus alumnas ilustres la
doctora Alicia Moreau de Justo.
En forma
concreta, la primera pareja estable de Yrigoyen fue Antonia Pavón, hija de un
agente de policía, que vivía con los Alem desde los diez años cumpliendo
funciones de empleada doméstica. Antonia había nacido en 1862, es decir, era
diez años menor que Hipólito y a los dieciséis años se convirtió en madre. El 2
de septiembre de 1878, nació una niña que llamaron Elena y que no fue bautizada
hasta once años después, sus padrinos fueron sus tíos paternos Martín y Amalia
Yrigoyen.
La relación
entre Hipólito y Antonia Pavón duró hasta 1880. La joven se enteró que Yrigoyen
tenía otra mujer instalada en una casa y que además estaba embarazada. Así que
dejó la casa de los Alem y a la niña de entonces dos años con su padre.
De todos los
hijos que tuvo Hipólito Yrigoyen a la única que dio tratamiento de hija,
presentándola públicamente como tal, aunque nunca la reconoció legalmente como
hija fue a Elena, quien nunca se casó y dedicó toda su vida a cuidar a su
padre.
Después de
dejar la casa de los Alem, Antonia Pavón, intentó en varias ocasiones ver a su
hija y a Hipólito, pero estos se negaron terminantemente a recibirla.
La segunda
pareja estable, fue con Dominga Campos, una niña de sociedad, hija de un
coronel expedicionario del Desierto con el general Roca, que además había
estudiado en el “colegio de las señoritas Miller”, donde aprendían
las primeras letras las damitas más selectas de Buenos Aires.
En ese
entonces, Dominga tenía diecisiete años mientras que Yrigoyen rondaba los
treinta y seis años. Pronto la joven quedó embarazada y fue repudiada por su
familia que no aceptaba su relación clandestina con Yrigoyen.
En ese
entonces, Hipólito era diputado de la Nación e instaló a la joven en una casa
que alquiló para ella en la calle Ministro Inglés (más tarde Canning y hoy Raúl
Scalabrini Ortiz). Allí, el 27 de octubre de 1880, nació su primer hijo al que
llamó Eduardo Abel Campos. Nuevamente Yrigoyen se negó a reconocer la
paternidad del niño. Dominga y el bebe vivían solos. Hipólito cenaba con ellos
todas las noches y luego regresaba a la casa de los Alem donde vivía con su
pequeña hija Elena.
El 26 de enero
de 1882, Dominga parió a una niña a la que llamó Sara Dominga Campos. En los
años siguientes, Dominga dio a luz otros dos niños que murieron poco después de
nacer probablemente porque la madre padecía una tuberculosis muy avanzada.
Por esos años,
Yrigoyen dejó la política para dedicarse por entero al arredramiento de campos
donde compraba ganado flaco para engorde y reventa a los frigoríficos ingleses,
actividad donde mostró gran capacidad empresarial. Eran años de mucha
prosperidad en Argentina y Hipólito era un hombre austero y ahorrativo que supo
aprovecharlos.
La actividad
agrícola obligaba a Yrigoyen a pasar grandes períodos en el campo. Mientras
tanto, Dominga, en la ciudad, con apenas veinticinco años enfrentaba la
marginación y el desprecio de la gente de su medio social y de su propia
familia salvo sus hermanos Florencio y Carmen Campos que siempre la
acompañaron. Recibía puntualmente mes a mes las remesas de su pareja pero
estaba muy sola y enferma.
Finalmente,
Dominga falleció, en 1890, sola en las Sierras de Tandil donde se había
trasladado con la esperanza de recuperar la salud. Tenía solo 28 años y había
pasado los últimos diez junto al futuro caudillo radical.
En 1893,
Hipólito Yrigoyen conoció a Aloysia Stephanie Baccichi, viuda del escritor y
estanciero Eugenio Cambaceres. Aloysia, que prefería que la llamaran Luisa
había nacido en Trieste, en ese entonces a Austria en 1855, tenía 38 años y era
viuda desde hacía cuatro años y tenía una pequeña hija: Rufina Cambaceres, que
moriría trágicamente a los diecinueve años.
Hipólito la
conoció cuando la visitó para arrendarle un campo de 13.000 hectáreas
denominado “El Quemado” en la localidad de Las Flores.
Para estar
cerca de una nueva enamorada, Hipólito Yrigoyen arrendó una modesta casa en la
calle Brasil a cuatro cuadras del “palacete” que la dama ocupaba
en la avenida Montes de Oca 269. De esa relación el 7 de marzo de 1897 nació un
niño: Luis Herman Baccichi que de adulto adoptó el nombre de Luis Herman
Yrigoyen aunque el caudillo nunca lo reconoció como hijo suyo y, a diferencia
de sus medio hermanos Elena, Eduardo y Sara, nunca se presentó a la justicia
para aclarar su paternidad ni participó de la sucesión de su padre.
Luis Herman
Yrigoyen (1897 – 1977) fue un destacado ingeniero agrónomo y botánico que hizo
carrera en la diplomacia. Fue cónsul en Berlín durante la Segunda Guerra
Mundial y embajador en Uruguay y la República Federal Alemana durante los
gobiernos radicales.
Luisa Biccichi
fue la última pareja conocida de Don Hipólito. Siempre la mantuvo en las
sombras aunque la visitaba todos los días y juntos compartían largas estadías
en el campo “El Quemado”.
El 12 de junio
de 1924, falleció Luisa Baccichi había compartido silenciosa y ocultamente
treinta años de la vida de Yrigoyen y le había dado un hijo. Cuando falleció ni
una nota necrológica apareció en los diarios, ni siquiera una aviso fúnebre.
Yrigoyen la ocultó aún en su muerte.
La evidencia
más clara de la doble moral de Yrigoyen es su actitud frente al divorcio.
Yrigoyen era flexible y tolerante con él mismo y con sus partidarios y
principista en lo que hace a los asuntos públicos.
En 1922, la
Cámara de Diputados de la Nación comenzó a tratar la ley de divorcio. En esa
oportunidad, Yrigoyen consideró necesario dirigirse por escrito a la Honorable
Cámara fijando la posición del Poder Ejecutivo ante tan trascendental
cuestión. “El tipo ético de familia -decía el escrito de
Yrigoyen- que nos viene de nuestros mayores ha sido la piedra angular
en que se ha fundado la grandeza del país; por eso, el matrimonio, tal como
está preceptuado, conserva en nuestra sociedad el sólido prestigio de la normas
morales y jurídicas en que reposa”.
“El
Poder Ejecutivo deja así expresado sus pensamientos inspirados en la defensa de
la estabilidad y armonía del hogar, fuente sagrada y fecunda de la patria.”[13]
Tal como puede
apreciarse, Hipólito Yrigoyen fue uno de los hombres públicos más relevantes de
Argentina en el siglo XX, cofundador de uno de los dos partidos políticos más
importantes del país. Artífice de una eficiente red clientelar basada en
punteros radicales que permitió a su partido la UCR sobrevivir durante más de
un siglo. Fue también un caudillo de masas antes de aparecieran los medios
modernos de comunicación, que curiosamente se hizo célebre rodeándose de
misterio y ocultando su vida a sus partidarios y opositores.
Sus
partidarios siempre lo han presentado como un hombre fiel a los más elevados
principios morales, pero, las evidencias históricas nos muestran otra cosa.
Hipólito Yrigoyen fue, por sobre todas las cosas, un político más convencido
que lo que era bueno para su partido era bueno para el país. Un hombre con sus
grandezas y sus miserias, no muy diferente de quienes le sucedieron en el
sillón de Rivadavia y de aquellos que forman nuestra actual clase
política.
[1] LUNA, Félix: Yrigoyen. Ed. El
Coloquio. 3ra. Edición Buenos Aires 1975. P.
419.
[2] ALANIZ, Rogelio: Muerte de Hipólito
Yrigoyen. Artículo publicado en http://rogelioalaniz.com.ar/muerte-de-hipolito-yrigoyen. Buenos Aires 25 de julio d 2016.
[3] LUNA, Félix: Ob. Cit. P. 58. Araceli Bellota en
su libro: Los amores de Irigoyen. Ed. B de Bolsillo. Bs. As. 2012.
P. 199. Consigna los mismos datos con una leve diferencia en el monto de dinero
depositado en otros bancos.
[4] ADQUIRIR UNA VIVIENDA: En 1940, el abuelo del
autor, un inmigrante gallego adquirió por $9.400.- una vivienda de tres
habitaciones, patio, baño y cocina en la calle Carrasco 660, entre las calles
Morón y pasaje Hinojo, en el barrio de Floresta, sobre un lote de 20 metros de
frente por 50 metros de fondo.
[5] GÁLVEZ, Manuel: Vida de Hipólito
Yrigoyen. El hombre del misterio. 4ta Edición. Ed. Tor. Buenos Aires, 1951.
P. 51.
[6] SPENCERISMO: Teorías basadas en las ideas del
ingeniero ferroviario convertido en sociólogo Herbert Spencer (1820 – 1903).
Las principales premisas que sustentaba Spencer se pueden resumir en: la no
intervención del estado limitando su función a mantener el orden público y a
garantizar la propiedad privada, ha de dejar que las leyes naturales actúen a
través de la selección natural del más fuerte y selección de las especies
superiores mediante la libre competencia; abolición de todas las políticas de bienestar
(Ley inglesa de pobres de 1884), enfatiza que es la familia la que ha de
realizar funciones de protección liberando al estado de la carga; promueve la
lucha contra el comunismo y el estado de bienestar ya que suponen otra forma de
despotismo sobre las libertades individuales.
[7] IBARGUREN, Carlos: La historia que he
vivido. Ed. Dictio. Buenos Aires, 3ra Edición 1977. Ps. 426 y 430.
[8] CRAWLEY, Eduardo: “Una casa dividida:
Argentina 1880 – 1980”. Ed. Alianza. Bs. As. 1987. Pág. 49.
[9] CRAWLEY, Eduardo: Op. Cit. Pág. 53.
[10] IBARGUREN,
Carlos: Ob. Cit. P.
[11] COLUMBA,
Ramón: El Congreso que yo he visto 1906 – 1943. Ed. Columba. Buenos
Aires 1974. P. 234
[12] LUNA,
Félix: Ob. Cit. Ps. 34 y 35.
[13] BELLOTA,
Araceli: Ob. Cit. P. 123
